好段摘抄50字及出处作者

时间: 2020-09-03

 三字经是我国的经典读物,那么大家知道这本书的作者以及诞生的朝代吗?下面yjbys带大家了解一下!《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、朗朗上口,千百年来,家喻户

好段摘抄50字及出处作者

 

三字经是我国的经典读物,那么大家知道这本书的作者以及诞生的朝代吗?下面yjbys带大家了解一下!

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、朗朗上口,千百年来,家喻户晓。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。它的核心思想包括了“仁,义,诚,敬,孝。”《三字经》、《百家姓》、《千字文》与《千家诗》合称“三百千”,为古代启蒙教育的著名教材,自南宋以来,已有七百多年的历史。

《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作

王应麟

者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说,《三字经》作者应为王应麟。《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上,综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》全文

人之初,性本善,性相近,习相远。

苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。

窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。

养不教,父之过,教不严,师之惰。

子不学,非所宜,幼不学,老何为?

玉不琢,不成器,人不学,不知义。

为人子,方少时,亲师友,习礼仪。

香九龄,能温席,孝于亲,所当执。

融四岁,能让梨,悌于长,宜先知。

首孝悌,次见闻,知某数,识某文。

一而十,十而百,百而千,千而万。

三才者,天地人。三光者,日月星。

三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。

曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

曰水火,木金土,此五行,本乎数。

曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。

匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。

高曾祖,父而身,身而子,子而孙。

自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,

长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,

此十义,人所同。

凡训蒙,须讲究,详训诂,名句读。

为学者,必有初,小学终,至四书。

论语者,二十篇,群弟子,记善言。

孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。

作大学,乃曾子,自修齐,至平治。

孝经通,四书熟,如六经,始可读。

诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。

有连山,有归藏,有周易,三易详。

有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。

我周公,作周礼,著六官,存治体。

大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。

诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。

经既明,方读子,撮其要,记其事。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

经子通,读诸史,考世系,知终始。

自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤,周文武,称三王。

夏传子,家天下,四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣,八百载,最长久。

周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国,五霸强,七雄出。

蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉,四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。

北元魏,分东西,宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。

唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。

二十传,三百载,梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,帝号纷,迨灭辽,宋犹存。

至元兴,金绪歇,有宋世,一同灭。

并中国,兼戎狄,九十年,国祚废。

明太祖,久亲师,传建文,方四祀。

迁北京,永乐嗣,迨崇祯,煤山逝。

清太祖,膺景命,靖四方,克大定。

至世祖,乃大同,十二世,清祚终。

读史者,考实录,通古今,若亲目。

口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。

披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。

彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。

有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?

蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民。

扬名声,显父母,光于前,裕于后。

人遗子,金满籯,我教子,惟一经。

勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

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(一)福寿绵绵

释义:福多寿高。是祝颂之辞。

出处:元·郑廷玉《忍字记》第一折:则愿的哥哥福寿绵绵,松柏齐肩者。

(二)福寿年高

释义:有福有寿,长命百岁

出处:元·郑廷玉《忍字记》第一折:他道我福寿年高,着我似松柏齐肩老。

用法作谓语;用作祝颂之辞

(三)福寿齐天

释义:福寿与天一样高。是祝颂之辞。

出处:明·无名氏《贺元宵》第三折:“俺从神圣降临下方,庆贺了元宵,祝延圣主福寿齐天也。”

(四)福寿双全

释义:幸福和年寿两样全备。

出处:《红楼梦》第五二回:“老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的,怎么如今这么福寿双全的?”清·李汝珍《镜花缘》第七十一回:“要说个个都是福寿双全,这句话只怕未必,大概总有几位不足去处。”

《书洪范》:“五福,一曰寿。”《蔡传》:“人有寿,而后能享诸福。”古人以蝙蝠、桃和双钱,组成“福寿双全”吉祥图案。以取“蝠”与“福”同音,“钱”与“全”同音,桃象征寿之意。

(五)福寿天成

释义:既有福分,又得高寿。

出处:明·王世贞《鸣凤记·严嵩庆寿》:可见老爷福寿天成,故寿烛中亦显此祥瑞。

(六)福寿无疆

释义:福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

出处:宋·张君房《云笈七签》第六十九卷:至诚君子,得而宝之,即福寿无疆。

《元曲选·连环计》:那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。

(七)福孙荫子

释义:指福荫及于子孙。

出处:元·本高明《琵琶记·五娘葬公婆》:“这坟呵,只愿得中干燥,福孙荫子也者难料;便荫得个三公,也济不得亲老。”

用法作谓语、定语;用于书面语

(八)福如东海

释义:福气像东海那样大。旧时祝颂语。

出处:明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》:“寿比南山,福如东海,佳期。从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀。”

(九)福齐南山

释义:祝颂之辞。指福分如南山一样高。

词语分开释义:

南山:1.指终南山,属秦岭山脉,在今陕西省西安市南。2.指祁连山。3.指南屏山。4.指荆南山,亦名君山﹑铜官山。三国吴孙皓封为南岳,在今江苏宜兴县南,即所谓南山白额虎﹑长桥蛟﹑并周处为三害者。5.泛指南面的山。6.《诗经》诗篇名。《诗.齐风.南山》。7.《诗经》诗篇名。《诗.小雅.南山有台》之简称。

出处:《南齐书·豫章献王嶷传》:“常谓福齐南山,庆钟仁寿。

(十)福由心造

释义:心地好,能行善,就能得到幸福。

出处:清·李绿园《歧路灯》第九十九回:“绍闻忽然想起,此厅当日俱是猥亵之语,与今日相较,天渊相悬,云泥迥隔,可见地因人灵,福由心造。”

(十一)福业相牵

释义:业:罪孽。指福运与罪孽常常互相牵缠。

出处:宋·张君房《云笈七签》卷一○三:“有缘无缘,福业相牵,有缘福至,无缘业缠。”

(十二)福星高照

释义:形容人很幸运,有福气。

出处:清·文康《儿女英雄传》第三十九回:“管保你这一瞧,就抵得个福星高照。”

(十三)福无十全

释义:有福的人也不可能十全十美,毫无缺陷。

出处:宋·陈亮《祭钱伯同母硕人书》:“子心罔极,福无十全。登进方隆,忍此弃捐。”

(十四)福与天齐

释义:形容福气极好。

出处:明·无名氏《群仙朝圣》第一折:“因当今福与天齐,行仁孝神圣皆知。”

(十五)福至心灵

释义:福:幸运。意思是人运气来了,心也变得灵巧了。

出处:宋·毕仲洵《幕府蒌闲录》:“吴参政少以学究登科,复中贤良,为翰林学士。常常草制以示欧阳文忠,称之,因戏曰:‘君福至心灵。’”

清·翟灏《通俗编·祝诵》:“史炤《通鉴疏》引谚:‘福至心灵,祸来神昧。’”

(十六)福不徒来

释义:徒:白白地。幸福不会无故地到来。

出处:《史记·龟策列传》:“谏者福也,谀者贼也。人生听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。”

(十七)福不盈眦

释义:指福禄富贵渺小而短暂。

出处:《文选·班固〈答宾戏〉》:“朝为荣华,夕为憔悴,福不盈眦,祸溢于世。”李善注引李奇曰:“当富贵之间,视之不满目。”

(十八)福地洞天

释义:原为道家语,指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

出处:唐·杜光庭《洞天福地记》:“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

(十九)福慧双修

释义:修:修行。福德和智慧都修行到了。原指福德和智能都达到至善的境地。后多用来指又有福气,又聪敏。

出处:1唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》第五回:“菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。”

2,清·陈康祺《郎潜纪闻·随园女弟子湖楼请业图》:“惟生际承平,天假耆寿,文名盖代,福慧双修,殊为文人难得之遭遇。”

3,宋·马致远《大石调·青杏子·姻缘》:“天赋两风流,须知是福慧双修。”

4,清·谭嗣同《秋雨年华之馆丛脞书·戊戌北上留别内子》:“但愿更求精进,自度度人,双修福慧。”

(二十)福寿绵长

释义:福多寿高。是祝颂之辞。

出处:元·郑廷玉《忍字记》第一折:则愿的哥哥福寿绵绵,松柏齐肩者。

(二十一)福寿康宁

释义:祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

出处:宋·陈亮《喻夏卿墓志》:福寿康宁,子孙彬彬然,皆有可能者,天于夏卿亦何所负哉!

(二十二)福生于微

释义:福:福分;生:产生;微:古代长度单位,为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。

出处:汉·刘向《说苑·谈丛》:福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,唯恐不卒。

(二十三)福禄未艾

释义:福禄:福气与禄位;艾:停止。福气和禄位还没有停止。指还可以继续高升,享有荣华富贵。

出处:宋·魏泰《东轩笔录》卷一:古人有言,知将不为福将。臣观参知政事王钦若,福禄未艾,宜可为守。

(二十四)福禄双全

释义:福:福气;禄:俸禄。既有福气,又做官,享受俸禄,形容十分富裕。

出处元·贾仲名《对玉梳》第四折:“俺如今福禄双全,稳拍拍的绿窗下做针线。

(二十五)福禄长久

释义:福:福分。禄:禄位。旧指世代高官富贵。用祝贺之辞。

出处:《诗经*小雅*鸳鸯》

(二十六)福如山岳

释义:福:福分;如:像。福气像山一样高。

出处:宋·张君房《云笈七签》卷二十五:“若帝求王道,寿齐三光,千变万化,坐民立亡;福如山岳,为人重爱,修道之者,白日升天。”

(二十七)福善祸淫

释义:指行善的得福,作恶的受祸。

出处:《尚书·汤诰》:天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。

(二十八)百福具臻

释义:形容各种福运一齐来到。

出处:《旧唐书·李藩传》:“伏望陛下每以汉文孔子之意为准,则百福具臻。

(二十九)不为福先,不为祸始

释义:先:先驱者,带头人;始:创始者。不做为人民造福的先驱者,也不做祸害人类的创始人。

出处:《庄子·刻意》:“不为福先,不为祸始,感而后应,迫而后动,不得已而后起。

(三十)洪福齐天

释义:旧时颂扬人福气极大。亦作为吉祥话称颂词流行于世。

出处:明·吴承恩《西游记》第六十三回:“一则是那国王洪福齐天,二则是贤昆玉神通无量,我何功之有。”

元·关汉卿《西蜀梦》:“这南阳排叟村诸葛,辅佐着洪福齐天汉帝王。”

(三十一)奇庞福艾

释义:旧时指人相貌奇伟,多福气

出处:北宋·欧阳修等《新唐书》:“临事选将,必訾相其奇庞福艾者遣之。”

(三十二)奇厖福艾

释义:谓相貌奇伟多福。

出处:谓相貌奇伟多福。《新唐书·李勣传》:“临事选将,必訾相其奇厖福艾者遣之。或问故,答曰:‘薄命之人,不足与成功名。’”元蒲道源《赠传神李肖岩》诗:“京师摹写富箱箧,奇厖福艾多王公。”

(三十三)琅嬛福地

释义:传说中仙人所居多书的洞府。

出处:元·伊世珍《琅嬛记》:“华心乐之,欲赁住数十日,其人笑曰:‘君痴矣。此岂可赁地耶?’即命小童送出,华问地名,对曰:‘琅嬛福地也。’”

(三十四)金墟福地

释义:对村落的美称。

出处:唐陆龟蒙《奉和袭美之一》:“北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。”

(三十五)祸福无偏

释义:灾难和幸福的到来不是天意,无法偏袒,都是由自己的所作所为造成的。

出处:明·无名氏《锁白猿》第四折:“果然道祸福无偏,善恶相连,则为你昧己瞒心,因此上惹罪招愆。”

(三十六)祸福无常

释义:指祸与福没有固定不变的常规。

出处:明·孙梅锡《琴心记·长门望月》:“祸福无常,忧喜难定,圣上一日心悔,娘娘便荣还,何苦悲凄。”

(三十七)后福无量

释义:量:限度,限量。将来的幸福无穷。

出处:《后汉书·左雄传》:“白璧不可为,容容多后福。”

(三十八)全福远祸

释义:远:避开。旧时做官得意时,为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退,以保全既得利益。比喻保全已得的幸福,避开祸患。

出处:《三国志·魏志·桓阶传》:“今袁氏反此,而刘牧应之,取祸之道也。明府必欲立功明义,全福远祸,不宜与之同也。”

(三十九)求福禳灾

释义:禳:祈祷消灾。祈求福运降临,灾害消除。

出处:汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》:“若夫神君之类精神之异,非求请所能致也,又非可以求福而禳灾矣。”

(四十)寿山福海

释义:寿象山那样久,福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。比喻寿如山高、福似海深。

在建筑上:是指大门或槅扇槛窗上下转轴,是套筒、护口、踩钉、海窝的总称,用于上面套的称寿山,下面为福海,有铜制和铁制两种。

中国传统吉祥图案:明太祖时宰相刘基有歌曰:“寿比南山,福如东海。故明清以后多有用海中仙山图案来比喻多寿多福之意。

出处:明·张凤翼《灌园记·开场家门》:“华屋珠帘,寿山福海,别是风烟。

(四十一)双修福慧

释义:修:善。福德和智慧都修行到了。指既有福,又聪明。

出处:唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷五:菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。

(四十二)威福自己

释义:威福:指赏罚。任赏任罚,自己一人说了算。比喻大权在握,独断专行。

出处:杨坚以凡庸之才,藉后父之势,挟幼主而令天下,威福自己,赏罚无章,不臣之迹,暴于行路。——《周书·尉迟迥传》

用法:作谓语、定语;指大权在握,独断专行

成语故事:南北朝时期,北周宣帝让驸马都尉尉迟迥驻守相州,杨坚辅佐幼主执政,他担心尉迟迥权势过大,于是挟幼主以令天下,威福自己,让魏安公惇去取代尉迟迥。尉迟迥看出杨坚有称帝的野心,于是杀掉派来的使者,举起反杨坚的大旗

(四十三)一路福星

释义:路:本为宋代的行政区域名,后指道路;福星:岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

出处:宋·秦观《鲜于子骏行状》:“福星往矣,安得百子骏布在天下乎!”宋·戴翼《贺陈待制启》:“福星一路之歌谣,生佛万家之灯火。”

(四十四)祸中有福

释义:指不幸之中也包含着产生幸运的因素。

出处:西汉·刘安《淮南子·说林训》:“失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。”

(四十五)厚德载福

释义:后指有德者能多受福。

出处:《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”

(四十六)国利民福

释义:国家的利益,百姓的幸福。

出处:蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十五回:“如车有辙,如舟有舵,无旁挠,无中阻,以专趋国利民福之一途。”

(四十七)番番是福

释义:每事都吉利。

出处:《西游记》第二六回:“三藏笑道:‘那八戒是甚么规矩!’八戒道:‘不是没规矩,此叫做番番是福。’

(四十八)避祸就福

释义:避开凶险,趋向幸福。

出处:商鞅《商君书·定分》:“万民皆知所避就,避祸就福,而皆以自治也。”宋·张君房《云笈七签》第五十五卷:“或示形象,倚托物类,使人思惟,自解意趣,吉凶善恶,了然知之,避祸就福,所向谐也。”

(四十九)择福宜重

释义:选择吉福之事应取重的。

出处:语出《国语·晋语六》:“择福莫若重,择祸莫若轻。”

(五十)有福同享

释义:指共同分享幸福。

出处:清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回:“彼此兄弟,自应有福同享。”《官场现形记》第五回:“还有一件:从前老爷有过话,是‘有福同享,有难同当’。现在老爷有得升官发财,我们做家人的出了力、赔了钱,只落得一个半途而废。”

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